由民主主义革命者转变为马克思主义者陈独秀年(4)

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摘要：1920年11月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第三号发表《答郑贤宗》，认为政治和法律、国家一样，是有人拿他作恶，他本是并不一定有罪恶。［35］ 夺取

1920年11月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第三号发表《答郑贤宗》，认为政治和法律、国家一样，是有人拿他作恶，他本是并不一定有罪恶。［35］

夺取政权。1920年11月7日，陈独秀在《共产党》月刊短言中说：要想把我们的同胞从奴隶境遇中完全救出，非由生产劳动者全体结合起来，用革命的手段打倒本国外国一切资本阶级，跟着俄国的共产党一同实验新的生产方式不可。……我们要跳出奴隶的境遇，我们不可听议会派底欺骗，我们只有用阶级战争的手段，打倒一切资本阶级，从他们手抢夺来政权……［36］毛泽东1921年1月21日在给蔡和森写信说：“上海出的《共产党》，你处谅可得到，颇不愧‘旗帜鲜明’四字（宣言即仲甫所为）。”

提倡社会主义。1920年11月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第二号发表《国庆纪念底价值》，认为社会主义将代替现在的共和制。他反驳只需政治革命（推翻清朝政府），不需要经济革命（推翻现在的资本家生产制）的观点，认为共和制不能造成多数人的幸福；在中国资本家生产制未发达时，应该创造社会工业（社会主义）；不打破资本家生产制，就不能抵制外国资本入侵。［37］

1920年12月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第四号《关于社会主义的讨论》发表《致罗素先生的信》，认为资本主义虽然欧洲、美洲和日本也能够发达教育及工业，同时把欧洲、美、日本社会弄成贪鄙、欺诈、刻薄，没有良心了。而且，过去的大战及其未来的经济大革命都是资本主义的产物。陈独秀主张用社会主义在中国发展教育及工业，免得走欧美日的错误道路。罗素主张，中国第一发展教育，第二发展事业，不必提倡社会主义。陈独秀希望罗素声明一下，是别人弄错了。而不是罗素本人真的讲了此话。［38］

民主主义不符合全民民意。1920年12月1日，陈独秀在《新青年》第八卷第四号《随感录》发表《民主党与共产党》，认为民主主义是资产阶级反对封建主义的武器，现在是欺骗世人把持政权的诡计。民主主义反对封建主义有功劳，封建主义不消灭，民主主义仍然不去反对它。但民主主义不合全民民意，不是真正的平等自由。在资本与劳动阶级对立的社会，没有全民民意。民主主义不能代表封建主义，不能代表劳动人民，只能代表资产阶级的民意。［39］

八、劳资矛盾

中国劳动者的困难。1920年8月15日，《劳动界》第一期刊登了陈独秀《两个工人的疑问》，一个工人问，既然劳工神圣，为什么做工的是下等人，不做工的是上等人；另外一个工人问陈独秀，许多工人做工，自己没有饭吃，没有衣服穿，而不做工的人却吃的好，穿的好，把做工的人踩在脚下，是什么道理？［40］

1920年8月22日，《劳动界》第二期刊登了陈独秀《霍乱和痢疾》，认为上海的工人吃了腐烂的水果和不干净的菜，因此很多人患了霍乱和痢疾。劳动者有菜和水果吃，已经是福气，没有办法追求干净。他们要减少霍乱和痢疾，怎么办呢？［41］

劳动者要求的步骤。1920年5月1日，《新青年》第七卷第六号刊登了陈独秀在上海船务栈房工界联合会的演说《劳动者底觉悟》，认为世界劳动者的觉悟，第一步是要求待遇；第二步是要求管理权。中国的工人第一步觉悟还没有，陈独秀希望中国工人尽管第一步还不满意，也可以去做第二步觉悟的准备。［42］

1920年9月5日，《劳动界》第四期刊登了陈独秀《此时中国劳动界底意思》，提出：第一，不是跟外国新思潮凑热闹；不高谈什么社会主义，不过希望有一种运动来唤起我们对于人类的同情心和对于同胞的感情，大家好帮助贫苦的劳动者。［43］

上海厚生纱厂湖南女工问题。1920年5月1日，《新青年》第七卷第六号刊登了陈独秀《上海厚生纱厂湖南女工问题》，针对纱厂老板穆藕初的主张，认为工人每个月八元，在上海只管不饿死，工作时间是社会问题，应该提倡八小时时间制，因为涉及工人的教育、卫生等社会问题。［44］

1920年5月1日，《新青年》第七卷第六号刊登了陈独秀《答知耻》，认为不应该抢拍穷人非增加教育时间，不能减少做工时间。［45］同期《新青年》刊登陈独秀《答章积和》，认为只减少工人上班时间，不增加工资，仍然没有办法解决工人教育问题。［46］

1920年9月1日，《新青年》第八卷第一号刊登了陈独秀《再答知耻》，反驳他关于工人教育问题是劳工问题的先决问题，认为在资本主义社会，工人工资这么少，时间这么少，如何先解决工人的教育问题？［47］

文章来源：《继续教育研究》 网址: http://www.jxjyyj.cn/qikandaodu/2021/0320/1024.html

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